તમે રાતે તમારી પથારીમાં સુતા છો અને તમારે બાથરુમ જવું પડે તેમ છે. તમે લાઈટ ચાલુ કર્યા વીના આછા ઉજાસમાં ત્યાં પહોંચી જાઓ છો. રોજના મહાવરાથી અને આછા ઉજાસના કારણે તમને કોઈ તકલીફ પડતી નથી. બાથરુમની લાઈટ તમે ચાલુ કરો છો. હાજત પતાવી, લાઈટ બંધ કરી તમે પાછા તમારી પથારી તરફ પાછા વળો છો.
અને આ શું? બધું ધબોનારાયણ ! હવે તમે કશું જોઈ શકતા નથી. પુર્ણ અંધકાર તમને ઘેરી વળ્યો છે. તમે બેળે બેળે અંધ વ્યક્તીની જેમ હેમખેમ પહોંચી જાઓ છો. જો આંખો ખુલ્લી રાખીને બાથરુમની બહાર એકાદ મીનીટ ઉભા રહ્યા હોત તો ગુમાવેલી દ્રશ્ટી પાછી મેળવી શક્યા હોત.
….
તમે સડસડાટ કાર ચલાવી રહ્યા છો. સાંજનો સમય છે અને આગળનો રસ્તો પશ્ચીમ દીશા તરફ જઈ રહ્યો છે. તમારી આંખો તેજસ્વી સુર્યપ્રકાશથી અંજાઈ જાય છે, અને તમે દ્રશ્ટી ગુમાવો છો. સન સ્ક્રીન પાડીને માંડ માંડ તમે આ તકલીફથી છુટકારો મેળવો છો.
…
લે કર વાત! આમાં શું વળી. આમ તો રોજ બધાંને થાય.
પણ આપણી જોવાની શક્તીની મર્યાદાઓ આ બેય ઘટનામાં છતી થાય છે. આપણું મન સાતત્યથી ટેવાયેલું હોય છે. એકદમ થતા પરીવર્તન માટે તે તૈયાર નથી હોતું. બદલાયેલ પરીસ્થીતી માટે તેને તૈયાર થતાં વાર લાગે છે. કોઈ પણ પરીવર્તન માનસીક તૈયારી માંગી લે છે.
હમ્મેશ અંધકારમાં રહેવું અથવા અજવાળામાંથી અંધારામાં જવું પ્રમાણમાં સહેલું હોય છે. પણ અંધારામાંથી તીવ્ર અજવાળામાં જવું બહુ વેદનાકારક હોય છે.
અને કહે છે કે કેવળ સત્યનો પ્રકાશ એટલો તીવ્ર હોય છે કે, તેનાથી કાયમી વીચાર અંધાપો આવવાની શક્યતા હોય છે. સત્ય પચાવવા બહુ મોટી માનસીક તૈયારીની જરુર હોય છે.
3 responses so far ↓
pragnaju // March 27, 2008 at 1:08 pm |
ઈલેકટ્રોમેગનેટીક રેડીએશન ૪૦૦ થી ૭૦૦ એનએમ હોય તો જ જોઈ શકાય છે.
તેથી ઓછુ મનુષ્ય માટે અંધકાર છે,બધા માટે નહીં.
‘કેવળ સત્યનો પ્રકાશ એટલો તીવ્ર હોય છે કે, તેનાથી કાયમી વીચાર અંધાપો આવવાની શક્યતા હોય છે. સત્ય પચાવવા બહુ મોટી માનસીક તૈયારીની જરુર હોય છે.
આ વાત ગીતામાં શ્રી કૃષ્ણે આ રીતે કહી ‘
દિવ્ય સ્વરૂપનું દર્શન સાધારણ ચર્મચક્ષુઓ વડે કરવું શક્ય નથી. એ માટે દિવ્ય ચક્ષુઓ જોઇએ. ભગવાને કૃપા કરી અર્જુનને દિવ્ય ચક્ષુ પ્રદાન કર્યાં કે જેના વડે તે ભગવાનનું અપાર મહિમાવંતુ રૂપ નિહાળી શક્યો.
dhavalrajgeera // March 28, 2008 at 4:59 am |
At the very beginning of the Gita, God spoke about the body (sharir) and the dweller in the body (shariri). The compartment of the body is separate from the dweller in this body. The compartment of the body is inert, unreal, and perishable, whereas, the compartment of the dweller in the body, is consciousness, real, and imperishable. In the thirteenth chapter of the Gita, God has called these two “shetra” (field) and “shetragnya” (knower of the field) and “prakruti” (nature) and “Purusha” (God Himself) The relationship of the body is with the world, whereas the relationship of the dweller in the body is with God (Supreme Consciousness, Supreme Soul). The reason for clarifying the separateness of the two in the very beginning of the Gita, is to make one understand that, it is only the realization of separateness that man is greatly benefited.
In Gita, wherever God has spoken about Jnana Yoga (path of knowledge), there He has described the two compartments – body and the dweller in the body, the field and the knower of the field and the perishable “Prakruti” Nature and eternal Purusha (Consciousness). But in the path of devotion (Bhakti), God has described it as three compartments – Para (consciousness), Apara (inert), Aham (God Himself, the origin of creation) (Gita 7:4-6) or Akshara (imperishable), Shar (perishable), and Purshottam (God) (Gita 15:16-18). But in this, God has revealed one secret that para (consciousness, chetan), and “apara” (inert), both are one, inseparable from God. Therefore from the perspective of devotion, besides God there is nothing else – “Vasudeva Sarvam” (Gita 7:19), “Sadasacchaham” (Gita 9:19). Whether you take it from the perspective of knowledge (jnana) or devotion (bhakti), if you see it from any perspective, there is only one consciousness (reality). Besides this
consciousness, there is nothing else.
If a spiritual aspirant desires his upliftment, then he must first think about what is it that he is giving importance to? What reality is he accepting? Rather what is it that is making a greater impact on him – Is it the world or himself or God ? If he believes in the world, then through “karma yoga” (Path of Action) he can attain upliftment. If he believes only in himself, then through “Path of Knowledge” (Jnana Yoga) he can attain salvation, and if he believes in God, then through “Path of Devotion” (Bhakti Yoga) he can attain God. If he does not believe in anyone, then too he will attain salvation, because by not believing in anything, there is no influence or impressions, or impact of anything, therefore there is no attachment or aversion to anything whereby he will on his own, automatically be freed from bondage.
દિવ્ય સ્વરૂપનું દર્શન સાધારણ ચર્મચક્ષુઓ વડે કરવું શક્ય નથી. એ માટે દિવ્ય ચક્ષુઓ જોઇએ. ભગવાને કૃપા કરી અર્જુનને દિવ્ય ચક્ષુ પ્રદાન કર્યાં કે જેના વડે તે ભગવાનનું અપાર મહિમાવંતુ રૂપ નિહાળી શક્યો.
DEAR BHAI SURESH,
Keep living your life the way you are.
Surfer like Dhavalrajgeera and Trivedi Parivat love to Read amd understand time of the remaing life with some meaning!
http://www.yogaeast.net
http://www.bpaindia.org
(From “Satya ki Khoj” in Hindi pg 28 by Swami Ramsukhdasji – For full online discourses in Hindi,
Please visit Swami Ramsukhdasji’s website.
http://www.swamiramsukhdasji.org
Chirag Patel // March 28, 2008 at 8:24 am |
How co-incidental it is that visible spectrum is 400-700 nm in terms of wavelength or 400-700 THz in terms of frequency!
I think, we can hear or see any wave radiation if we make ourselves capable of it.